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  • 关于变文体裁的一点探索

    印度，精通佛学。今将佛经编演唱之，这不是一般的逐章逐句的疏释佛经，而是可供讲唱的篇章。”[19]其底本当然是唱经文了。　　隋吉藏《中观论疏》卷一云：　　自摄领兴皇，随经傍论，破病显道，释此八不，变...　　关于变文体裁的一点探索　　伏俊琏 　　作者提供（原刊《海峡两岸敦煌文学论集》，四川人民出版社1997年12月）　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论...

    伏俊琏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道安法师的般若思想

    是合乎佛教义理的，因而仍得到了人们的认可。 　　六 道安的本无思想 　　史载道安创立本无宗 ，道安法师的本无思想与般若经中的本无思想有一定关系，本无也是性空、真如、法性的意思。吉藏在《中观论疏》中说：...译经中，他和法和等诠定音字。 　　道安除了他的宗教的活动外，还参加一些政治活动，出谋划策，道安曾进言规劝苻坚不要进攻东晋，但苻坚不听，终至败亡。 　　东晋孝武帝太元十年，385年二月，道安圆寂于长安五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584461923.html

  • 六祖偈神秀偈研究

    ；吉藏〈中观论疏〉云：“本无者，未有色法，先有于无，故从无出有，即无在有先，有在无后，故称本无”，又云：“释道安以本无义，谓无在万化之先，空为众形之始，夫人之所滞，...　　六祖偈神秀偈研究　 月溪法师讲　胡品生录 　　佛经中无此说 　　各派祖师不一定皆明心见性 　　僧肇、道安、吉藏之错误 　　僧肇〈无名论〉之错误 　　各派说法应以大乘经典参考 　　各派...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html

  • 两晋佛教居士研究

    维摩义记 东晋．释慧远 大正藏 No.1776 T38　　? 中观论疏 隋．吉藏 大正藏 No.1824 T42　　? 肇论疏 唐．释元康 大正藏 No. 1859 T45　　? 肇论新疏 元．文才 大正藏...庐山僧团相关之其它士人 58　　第二节 清谈论法型63　　一、品目中的崇僧舆论 63　　二、清谈的延伸：讲经 69　　三、名僧谈理的广大回响73　　四、书信论法 76　　(一) 与郗超有关之论法士群 ...

    纪志昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415262846.html

  • 以佛心为己心，以师志为己志 ——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    人亦讲。示寂前一天，还写明信片给演培法师，鼓励他团结僧青年，为佛教注入新活力。在临示寂前的几分钟还在工作。当天上午，他于法华关中，照常为学僧自立法师等讲《中观论疏》等课。午间，照常午饭。午后，编著...函授班函授学习。据说，在闽院时，因为文字不通，还被大醒法师严厉批评。据彭楚珩编著的《慈航法师》中说：慈航菩萨很理解与感激大醒法师的批评，认为“教不严，师之惰”，作为教务主任，批评成绩差的学生，是应该的，...

    释本性

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053463319.html

  • 般若与禅观

    ;宅心本无”才能清除种种妄念杂想，使人心不滞于未有，这也就是他所说的“若宅心本无，则异想便息”(吉藏《中观论疏》引)，而这又必须依赖于“慧”...得以流传，义学却不发展。然佛教戒、定、慧三学本为有机的一个整体，“斯三者，至道之由户，泥洹之关要也。戒者，断三恶之干将也；禅者，绝分散之利器也；慧者，齐药病之妙医也。”就中又以...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 当《老子》与佛教相遇

    修大藏经：第50册．台北：世桦印刷企业有限公司，1998．　　［4］ 僧．出三藏记集［M］．北京：中华书局，1995．　　［5］ 吉藏．中观论疏［M］∥大藏经刊行会．大正新修大藏经：第42册．台北：...当《老子》与佛教相遇　　摘 要：在《老子》诠释史中，佛教的诠释是其重要而独特的一翼。汉晋时期，佛教般若学借助玄学而得以流行，《老子》也在佛教的解读中被进一步本体化。晋唐时期，《老子》在佛、道互动中被...

    不详

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    的集大成者吉藏所征援，显示出他洵然与三论学说密不可分：“二谛并非双，恒乖未曾各，沉浮随不随，飘飏泊无泊。”（《中观论疏》卷二47 ）该颂，《录》谓乃“为东卿（乡）侯率题二章，略说理要云”，本两首，言辞...其奥，非轮无以发其用。”154　　再者，碑文曰：“大士小学之年不游黉舍，大成之德自通坟典。安禅合掌，说偈论经；滴海未尽其书，悬河不穷其义。前后讲《维摩》、《思益经》等。”吉藏《中观论疏》卷二亦称“其人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415264603.html

  • 中观之学

    变现的幻象。“三界为幻梦”，故要觉“三界本空，惑识斯尽”（吉藏：《中观论疏》）。但未说认识本身（心识）为空。　　（4）“幻化”宗　　以道壹为代表。认为世间诸法为幻化，但却又主张心神不空。此种心神除了有...中观之学　　作者：王路平　　一、中观学的由来及师承　　（一）中观学在印度的产生和发展　　古印度龙树菩萨以般若思想造《中观论》（简称《中论》）、《十二门论》、《大智度论》，广宣般若性空法门，此法门在古...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    元年(618年)朝廷在长安设立十大德统领僧众,吉藏也在当选之列。生平讲三论一百多篇,撰有《三论玄义》、《中观论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《法华论疏》、《大乘玄论》、《二谛义》等40余种。他发扬...的崇信,时瑯玡王司马恂曾建立精舍,广招学众，延请提婆于精舍讲阿毗昙学，遂开南地毗昙学的始端。并译有《中阿含经》60卷，《增一阿含经》51卷，以及《教授比丘尼法》1卷。 　　法　显　(约337－...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371365997.html
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